Lezione 8

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AVE EVA

La superbia e l’umiltà sono rispettivamente il mortale vizio e la santa virtù che si oppongono fra loro. La superbia, infatti, è il principio di ogni male, mentre l’umiltà è il principio di ogni bene. Satana, il grande Superbo, causò la rovina. Maria, l’Umilissima, causò la salvezza.

L’umile è colui che rievoca la prima delle beatitudini, proclamate da Gesù: Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli (Mt 5,3). L’umile è privo di ciò che ostacola la fede, e perciò è aperto all’amore. L’umile è spoglio del proprio volere, per fare proprio quello di Dio. L’umile crede eroicamente nel Signore, sperimentando la gioia di fare la sua Volontà. L’umile si affida con fiducioso rispetto a Colui che è più saggio e più potente di lui, sapendo che lo può guidare e salvare dai pericoli della vita terrena. La sua fede è solida, la sua speranza è certa, la sua carità è continua.

L’umiltà, che è fonte di ogni virtù, è la virtù che viene dalla Fonte, da Dio, mezzo di ogni santità e saggezza. Il vero umile, considerandosi per ciò che è, non è mai agitato e avido di potere, non cerca cose straordinarie, non giudica, non condanna, non è avaro, perché sa che ogni bene viene dal Signore e che il Signore è il vero Bene. Intorno a sé emana pace, allegria, simpatia, quiete, devozione, rispetto. La grazia di Dio lo circonda con tutte le sue grazie.

Un esempio di umiltà perfetta è la Vergine Maria. Ella, davanti alla cugina Elisabetta, canta così: L’anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio Salvatore, perché ha guardato l’umiltà della sua serva (Lc 1,46-48). Vivendo nell’umiltà, Maria era sempre nella pace interiore, pur fra le grandi prove della vita e schiacciata dalle sofferenze di non veder amato il Figlio, trafitta con Lui in una mistica crocifissione. Ella sapeva unire alle grandi cose che Dio faceva in Lei, le piccole cose che Lei faceva in Dio.

Dove Eva rovinò, Maria restaurò. Dove Eva disobbedì, Maria obbedì. Eva porse all’umanità il frutto dell’albero della conoscenza del male che procura la morte, Maria porge il Frutto dell’albero della conoscenza del bene che pende dal legno della Croce e che infonde la vita. Dall’uomo: Adamo, fu usato il corpo per formare la donna: Eva (Gn 2,21-22), dalla Donna: Maria, fu usato il corpo per formare l’Uomo: Gesù.

Se la Vergine non fosse stata così umile e casta da vincere la superbia e la lussuria di Eva, Eva non avrebbe potuto dare all’uomo la Vincitrice di Lucifero e perciò non ci sarebbe stata redenzione. Come non ci sarebbe stata redenzione se Maria non avesse anticipato la redenzione di Cristo, offrendosi a Cristo come Vittima e Corredentrice.

Rovesciando il nome di “Eva” si ottiene “Ave”. Questa misteriosa coincidenza ci aiuta a comprendere che davvero Maria fu la contraria di Eva, la nuova Donna, la nuova Madre dell’umanità, il principio della salvezza e la forza della redenzione. Maria è la nuova Compagna che il Signore affida all’uomo, poiché non è bene che l’uomo sia solo (Gn 2,18), soprattutto di quella solitudine che è la lontananza da Dio.

Ave, Eva! Tu, o Maria, hai vinto il male con il bene, il vizio con la virtù, la lussuria con la castità, la disobbedienza con l’obbedienza, l’ateismo con la fede, l’odio con l’amore, la superbia con l’umiltà, la condanna con il merito, l’infedeltà con la perseveranza. Ave Eva! diletta Figlia del Re, che rendi regali i tuoi figli diletti! Ave, Stella del mondo, Madre gloriosa del Figlio, Vergine sposa di Dio, Porta felice del cielo. Dolce Regina del paradiso, rendi innocenti i tuoi figli, umili e puri di cuore. Veglia sul nostro cammino, fa’ che vediamo il tuo Figlio, pieni di gioia nel cielo! Ave Eva, Ave!

P.Enzo Ronchi.        www.lanostrafede.it

Lezione 7

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L'ESISTENZA DI DIO

Il Signore ci dimostra la sua esistenza con molte prove materiali e spirituali, naturali e soprannaturali, dandoci così la possibilità di credere. Senza tali prove non potremmo credere. Perciò la fede è già una prova dell’esistenza di Dio, poiché non potremmo andare a Dio se non fosse Lui a venire a noi, proprio come rivela Gesù: Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato (Gv 6,44). È Dio stesso che ci spinge a credere in Lui, perciò la fede è già una prova della sua presenza. Dice, infatti, l’Apostolo: La fede è fondamento delle cose che si sperano e prova di quelle che non si vedono (Eb 11,1).

Con la sola scienza non si può dimostrare che Dio esiste, perché l’essenza di Dio è al di fuori della scienza. Con la ragione, però, è possibile rendere la scienza più ragionevole, ragionando su ciò che è scientifico. Infatti dice l’Apostolo: Dalla creazione del mondo in poi, le perfezioni invisibili di Dio possono essere contemplate con l’intelletto nelle opere da lui compiute, come la sua eterna potenza e divinità (Rm 1,20).

Non si può “dimostrare” l’esistenza di Dio, poiché la stessa dimostrazione limiterebbe il Mistero a una realtà dimostrabile, e perciò finita, mentre in verità Egli è eterno e infinito. Abbiamo tuttavia tante manifestazioni della sua divina Presenza, la quale, pur non costringendoci a credere per dar valore alla fede, avvalorano la fede per aiutarci a credere.

Se la scienza, senza la fede, non può dimostrare l’esistenza di Dio, allo stesso modo la non esistenza di Dio non è dimostrabile dalla fede priva di scienza, poiché voler dimostrare ciò che non esiste è impossibile. Perciò, se la fede ha tante prove per credere, la scienza non ne ha alcuna per non credere.

La ragione sostiene la fede e la fede illumina la ragione, dal momento che con la sola ragione non si può spiegare tutto ciò che è da credere. Così, come è possibile dimostrare Dio a chi non crede, allo stesso modo chi non crede non può dimostrare che Dio non esiste, non potendo credere a ciò che non può dimostrare.

Varie sono le “prove” che ci aiutano a credere in Dio.

1. La creazione.

Se c’è la creatura deve esserci anche il Creatore. Infatti, ciò che non esiste non può cominciare ad essere se non in forza di ciò che lo fa esistere. Il nulla non può creare se non esiste. Nessuna cosa può esistere, senza un’Origine che la origina. Tale Origine si chiama Dio. Egli dice: Io sono colui che sono! ... Colui che è (Es 3,14; Ap 1,8).

2. Il moto.

Tutto ciò che si muove è mosso da una Mente, poiché nulla può muoversi da se stesso senza un moto che lo spinga. Nel moto c’è l’azione di Dio che tutto muove per amore dell’uomo e dare un senso alla creazione. Nel moto c’è una provvidenza, un disegno, un programma, un fine.

3. L’ordine.

Tutto, nell’universo, è ordinato per uno scopo di armonia e funzionalità. L’ordine presuppone un Ordinatore, mentre il caso non può ordinare le cose ad un fine ordinato ed efficiente. Vi è una Mente che forma, che dirige, che muove, che governa. È Dio che dal caos formò l’elemento.

4. L’uomo.

Nell’uomo, che è il vertice delle creature terrestri, Dio ha disposto ogni qualità: intelligenza, libertà, memoria, volontà, rendendolo a sua immagine e somiglianza (Gn 1,26-27). Se vi è il figlio, necessariamente vi è anche il Padre.

5. La luce.

Il sole è la più grande e meravigliosa manifestazione di Dio e riflette la sua sublime Entità. Il sole brucia e non si consuma, perché è un’energia che si auto energica. Per Dio mille anni sono come un giorno solo (Sl 89,4; 2Pt 3,8), e il sole sarà a servizio della terra fino a quando la terra avrà raggiunto il suo fine. La perfetta grandezza del sole e la sua perfetta distanza da noi, ci assicurano una vita regolare, sicura e perfetta: luce, calore, energia. Tutto appropriato per nostro amore. La luce del sole è il bacio di Dio.

6. La rivelazione.

Nei secoli e nei millenni il Signore ha fatto sentire la sua voce. Nessuno può dire di non sapere ciò che Egli vuole e ciò che Egli è, perché ormai il Vangelo è diffuso in tutto il mondo. Il Padre ci ha insegnato la verità e ci ha rivelato il bene, venendo Egli stesso fra noi nella persona del Figlio, affinché il Figlio avesse molti fratelli da portare al Padre. mediante la conoscenza e l’amore di Lui (Gv 17,6). Disse infatti: Io in loro e tu in me, perché siano perfetti nell’unità e il mondo sappia che tu mi hai mandato e li hai amati come hai amato me (Gv 17,23).Tutto parla di Dio all’uomo, anche se l’uomo tutto non parla a Dio. Chi crede ha la vita eterna (Gv 6,47)

P.Enzo Ronchi.        www.lanostrafede.it

Lezione 6

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6. NON TENTARE IL SIGNORE DIO TUO

Tentazione non è soltanto quella scagliata da Satana verso l’uomo, ma anche quella scagliata dall’uomo verso Dio. È detto infatti: Non tenterai il Signore Dio tuo (Dt 6,16; Mt 4,7); Perché mettete alla prova il Signore? (Es 17,2); Mi misero alla prova, pur avendo visto le mie opere (Sl 94,9); Non mettiamo alla prova il Signore (1Cor 10,9).

Quando tentiamo Dio? Lo tentiamo quando abusiamo della sua bontà e non ci decidiamo a rinnegare il peccato. Lo tentiamo quando facciamo il male con leggerezza e imprudenza, senza preoccuparci dei suoi comandi e dei suoi divieti. Lo tentiamo quando non ci interessiamo di ciò che Egli ha detto e, quando da Lui perdonati, torniamo a peccare calpestando i doni ricevuti. Tentiamo il Signore quando pretendiamo da Lui un segno per credere, invece di credere anche senza avere segni. Lo tentiamo quando perdiamo inutilmente tempo della nostra vita, in cose che non sono utili per l’altra. Lo tentiamo, infine, quando mettiamo a repentaglio la nostra vita con comportamenti pericolosi e imprudenti, sia per quanto riguarda il corpo, sia per quanto riguarda lo spirito.

Afferma il Catechismo della Chiesa Cattolica: “L’azione di tentare Dio consiste nel mettere alla prova, con parole o atti, la sua bontà e la sua onnipotenza. È così che Satana voleva ottenere da Gesù che si buttasse dal Tempio, obbligando in tal modo il Padre a intervenire. Gesù gli oppose la parola della Scrittura: ’Non tenterai il Signore Dio tuo’. Tale sfida ferisce il rispetto e la fiducia che dobbiamo al nostro Creatore e Signore. In essa si cela sempre un dubbio riguardo al suo amore, alla sua provvidenza e alla sua potenza” (CCC 2119).

Dio non si irride e non si deride, pensando che Egli non veda, taccia e non intervenga perché troppo indaffarato, troppo diverso da noi o, peggio ancora, inesistente. Guai a chi disprezza e disonora Dio, considerandolo insignificante, lontano, disinteressato, fantasioso. Ricordiamo che l’Eterno, tutto pietoso verso chi si pente, è all’opposto tutto severo verso l’incorreggibile che non vuole convertirsi e che non ha riguardo per la sua anima. Dice infatti: Ti giudicherò secondo la tua condotta e i tuoi misfatti (Ez 24,14).

Il Signore rigetta da Sé colui che, dicendo di osservare i precetti, si prende gioco della Legge e persevera nella malizia. Giova forse il digiuno corporale se l’anima non digiuna dal peccato, dall’ingiustizia, dall’orgoglio e dalla sensualità? (Am 5,21-24). Digiuno significa soprattutto non gustare ciò che fa male all’anima, come è simboleggiato nella rinuncia dal frutto proibito: Tu potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino, ma dell’albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché, quando tu ne mangiassi, certamente moriresti (Gn 2,16-17). Per essere in grazia, amati dal Signore, occorre che la mente corrisponda al cuore, la parola alle opere, la preghiera all’amore, la fede alla professione.

L’uomo dovrebbe piangere di se stesso quando sciupa e uccide la propria anima, e per quel pianto sincero e contrito rendere all’anima il perdono di Dio e la salvezza eterna. Chi invece ride del soprannaturale e lo ignora, ignorando perfino la morte corporale che non può essere ignorata e derisa, è un demente e un irresponsabile, perché corre il rischio di perdere se stesso nel baratro eterno, da dove non c’è più ritorno (Lc 16,26). Perciò, sempre dobbiamo ricordare questo divino e immutabile comando: Non tenterai il Signore Dio tuo, poiché chi ora abusa della bontà di Dio troverà poi la sua giustizia.

Lezione 5

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OBBEDIRE A DIO

L’originale peccato di Adamo ed Eva, commesso all’inizio del tempo (Gn 3,1-6), fu principalmente un peccato di superbia, dal quale poi nacquero tutti gli altri sei vizi capitali: avarizia, lussuria, ira, gola, invidia, accidia. La superbia portò i nostri Progenitori alla disobbedienza verso il Signore, e conseguentemente alla caduta dallo stato di grazia. Perciò, per riparare allo sbaglio iniziale e ai conseguenti danni, è necessario ripercorrere all’indietro l’errata via dei due Primi: non essere superbi, per non fare la nostra volontà anziché quella di Dio.

La virtù dell’obbedienza, intesa nel suo reale significato, va sempre perseguita con zelo e costanza, perché fu anche la virtù più amata e osservata da Gesù e da Maria. Infatti, da quando il Figlio di Dio si incarnò nel grembo della Vergine, obbedì sempre, fino alla morte, alla volontà del Padre, in espiazione dei nostri peccati. Dice infatti l’Apostolo: Umiliò se stesso, facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce (Fil 2,8).

Tutta la vita del Redentore fu un continuo atto di fede e di sottomissione al Padre, terminato nella suprema accettazione del Calvario. Già prima di essere catturato diceva: Padre mio, se questo calice non può passare da me senza che io lo beva, sia fatta la tua volontà (Mt 26,42), compiendo in Sé le profetiche parole del Salmo: Ecco, io vengo – poiché di me sta scritto nel rotolo del libro – per fare, o Dio, la tua volontà (Sl 39,8-9; Eb 10,7).

Fare la Volontà del Padre era una gioia per il divino Figlio, perché Egli sapeva bene quali immensi benefici procura, e anche per insegnare a noi ad imitare Lui. L’obbedienza data al Creatore è una gioia, perché procura la gloria. Dice ancora l’Apostolo, riguardo a Gesù: Per questo Dio l’ha esaltato e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni altro nome; perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra; e ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre (Fil 2,9-11).

Era una forza per il Figlio fare la volontà del Padre, come è un piacere per noi prendere cibo per dare forza al corpo. Proprio in riferimento a ciò disse: Mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e compiere la sua opera (Gv 4,34). Il cibo è una necessità e un diletto per il corpo, un dovere e un piacere insieme; non solo perché è piacevole mangiare cose buone, specie quando si ha fame, ma anche perché il nutrimento dà forza, calore, sviluppo, benessere, allegria, gioia di vivere e volontà di fare. Tanto più dev’essere per noi un diletto e una necessità fare la volontà di Dio, poiché tale alimento spirituale ci procura la vita che non muore e la gioia che non si estingue.

L’obbedienza a Dio è importante, perché è il fondamento in cui si formano tutte le virtù. Anche le tre virtù teologali: fede, speranza e carità, nonché le quattro virtù cardinali: prudenza, giustizia, fortezza e temperanza, hanno bisogno della divina obbedienza per mantenersi. Infatti, come avere la fede? Obbedendo a Dio che ci sprona a credere nella sua parola. Come avere la speranza? Obbedendo a Dio che ci esorta a sperare nella vita eterna. Come avere la carità? Obbedendo a Dio che ci insegna ad amare con il suo amore.

Dall’obbedienza al Signore, che ci ama e ci vuol dare il premio eterno, dipende la nostra esistenza presente e futura. Chi obbedisce a Dio, che è via, verità e vita (Gv 14,6), vive nel vero e nel buono già da questo mondo, diventando sempre più simile all’eterno Vivente. Chi obbedisce a Dio, diventa erede di quel regno preparato per noi fin dalla fondazione del mondo (Mt 25,34).

Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini (At 5,29), specie quando gli uomini non obbediscono a Dio.

Lezione 4

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LO SPIRITO VITALE

Dice il Signore: È lo Spirito che dà la vita, la carne non giova a nulla (Gv 6,63). Con queste poche parole Gesù insegna che ciò che è materiale passa col tempo, mentre ciò che è spirituale resta per l’eternità, perché Dio è infinito e immortale. Nessuna cosa ci segue nel sepolcro, se non il bene che abbiamo fatto e la santità che abbiamo raggiunto. Perciò le cose della terra vanno usate con prudente distacco e intelligente libertà; utilizzate non come fini a se stesse, ma come strumenti per il Fine: raggiungere Dio.

Le cose terrene devono essere lasciate senza rimpianto quando non servono più, perché vi è una vita oltre la morte: la vita eterna, la vita dello spirito, la vita in Dio. In tal modo non bisogna imitare quelli che si affannano e si vendono per delle cose tutte terrene, dimenticando che è il Signore l’autore e lo scopo dell’esistenza. Egli dice: Chi di voi, per quanto si dia da fare, può aggiungere un’ora sola alla sua vita? (Mt 6,27).

Molti, nella bramosia di possedere, si nuocciono in mille modi per cose che non hanno futuro, senza riflettere che esse scompaiono negli anni e che vanno usate con rendimento di grazie e spirito di servizio. Alcuni, pur di avere, uccidono moralmente chi va contro i loro piani ed è di intralcio ai loro interessi. Altri arrivano perfino a uccidere corporalmente i loro antagonisti. Sono dei dementi, perché non vogliono ammettere che la vita dipende solo dal volere di Dio e che Dio solo ammette alla vita.

Non è questo mondo che dà il paradiso, perché la soddisfazione temporale non potrà mai dare all’uomo la gioia soprannaturale. È il paradiso che dà la gioia vera. Nonostante ciò, Dio ci ha preparato questo mondo meraviglioso, con le sue acque, i suoi minerali, i suoi giacimenti, i suoi prodotti, le sue piante ed ogni essere vivente utili alla vita dell’uomo. E che dire del sole? Contemplandolo non si può non vedere Dio in esso, non vedere la sua potenza e il suo amore. Sì, la luce solare ci parla di Lui.

È un paradiso effimero quello promesso dal progresso umano. Un paradiso che, come la realtà virtuale, si dissolve in un baleno e non lascia traccia di sé. Lo dice anche San Paolo: Come un ladro di notte, così verrà il giorno del Signore. E quando si dirà: “Pace e sicurezza”, allora d’improvviso li colpirà la rovina, come le doglie una donna incinta; e nessuno scamperà (1Ts 5,2-3). Quanto più diversa è la luce solare rispetto a quella artificiale, tanto più sublime è la felicità paradisiaca rispetto a quella umana. Non c’è paragone.

La terra è il mezzo per amare Dio e salire in cielo. Il corpo è il mezzo per santificare l’anima, prima che essa entri nell’eternità. La vita terrena è il mezzo per raggiungere quella celeste, amando Dio nel prossimo e il prossimo in Dio. La ragione è il mezzo per confermare la fede, facendo della fede un aiuto alla ragione, in modo che la ragione sia nobilitata dalla fede. Senza il timor di Dio la ragione impazzisce, diventa irragionevole, causa di rovina anziché di sviluppo.

Se manca lo Spirito non c’è vita, ma solo esistenza.

Lezione 3

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IL VANGELO È VITA

La vita di noi cristiani dovrebbe essere una luce per il buio del mondo, una speranza per chi non crede, un segno di cielo per chi vive solo di terra, una testimonianza di virtù per il peccatore. Dice infatti il Maestro e Signor nostro: Voi siete il sale della terra ... Voi siete la luce del mondo ... Risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli (Mt 5,13-16).

La vita cristiana è fede nell’aldilà, la vita cristiana è speranza nella vita eterna, la vita cristiana è amore di Dio e del prossimo. È perciò importante vivere ciò che si crede, per essere creduti da come si vive, avvalorando la parola con l’azione, la preghiera con la bontà, la fede con la testimonianza.

È la santità quella che converte i popoli, che feconda la Chiesa e che glorifica Iddio. La santità che si manifesta nella pratica delle virtù. Insegna l’apostolo Giacomo: Come il corpo senza lo spirito è morto, così anche la fede senza le opere è morta (Gc 2,26); e Giovanni rafforza l’insegnamento dicendo: Dio è amore; chi sta nell’amore dimora in Dio e Dio dimora in lui (1Gv 4,16).

Ciò che fa circolare il sangue nel corpo e dà vita alle membra non è forse il cuore? Ma se il cuore si ferma, si ferma anche la vita, l’intelligenza, la parola, il moto, l’attività, il pensiero. Si ferma tutto. Allo stesso modo, se manca l’amore nella Chiesa, manca la Chiesa stessa, perché muore. Senza amore, tutto è inutile. Senza amore, tutto è insignificante. Senza amore, tutto è spettacolo. Senza amore, tutto è finzione.

Per santificare il mondo, sempre più ateo, sempre più materialista e corrotto, è necessario essere veri cristiani in tutto: nelle parole e nelle opere, nella vita privata e nella pubblica, in chiesa e in famiglia, con gli amici e sul lavoro. Non ci sono due vite e due modi di essere, secondo il luogo in cui ci si trova e le persone che si incontrano. Dio è uno solo ed è ovunque. La sua è parola di vita e verità in qualsiasi momento e situazione.

Si è cristiani quando ci si reca a Messa, come quando si lascia la chiesa e si torna a casa. Si è cristiani a tavola, con familiari e amici, come quando qualcuno ha bisogno di noi e ci chiede un favore. La preghiera deve tradursi in carità effettiva, poiché è l’amore il fine della preghiera. Ecco perché sant’Agostino disse: “Ama e fa’ quello che vuoi”. Meglio essere cristiani senza dirlo, che dirlo senza esserlo.

Evitiamo, con una vita coerente al credo che professiamo, il rimprovero del Santo dei santi contro quelli che dicono e non fanno, che promettono e non adempiono, che pregano e non amano, affinché il Signore non dica anche a noi come ai farisei ipocriti: Questo popolo mi onora con le labbra, ma il suo cuore è lontano da me (Is 29,13; Mc 7,6).

La vita cristiana è santità di vita.

P.Enzo Ronchi

Lezione 2

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CREDERE PER VIVERE

Dice Gesù, il Maestro: In verità vi dico: se uno osserva la mia parola, non vedrà mai la morte (Gv 8,51); Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morrà in eterno (Gv 11,25-26); Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me (Gv 14,6).

La vita vera non è in questo breve giorno terreno dove il corpo vive, ma nel giorno eterno che si apre per tutti nel giorno della morte e alla fine dei tempi. La vera vita si ottiene seguendo il Maestro che insegna il vero. A chi crede, il Signore promette la gioia perfetta ed eterna. Dice infatti: Questo vi ho detto perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena (Gv 15,11).

Chi ha desiderio di Dio ascolti ciò che Dio desidera, poiché Egli vuole farci partecipi della sua gloria, amandolo intensamente, dopo averlo conosciuto volontariamente nella persona del Figlio, che il Padre ha mandato come uomo, in tutto uguale a noi. Nessuno infatti conosce il vero Dio, se non per mezzo di Colui che lo ha fatto conoscere all’uomo (Gv 1,18).

Il Signore è talmente buono, che non solo ci ha pensati e creati, ma ci ha anche istruiti e salvati, destinandoci alla gloria eterna dei cieli, purché non rifiutiamo la sua grazia. È dunque una gioia per noi magnificare con riconoscenza il Redentore che si è sacrificato per tutti e che per tutti ha ottenuto il perdono dei peccati, purché ci disponiamo a pentirci e a non peccare più. Oltre ad essere per noi un dovere magnificare il Redentore per la sua immensa misericordia, è veramente anche una gioia magnificarlo, poiché Gesù non solo è morto per noi, ma è anche risorto, e quindi è vivo e continua ad amarci e perdonarci, purché non respingiamo il suo amore.

Siamo passati dalla condanna al perdono e dal giudizio alla grazia, perché Gesù ha squarciato il velo del Tempio (Mt 27,51) e ora non c’è più alcuna barriera che impedisce all’uomo di conoscere Iddio, nonché di essere da Lui conosciuto. La via della grazia è aperta a tutti e tutto si apre a chi vive nella grazia.

Il sacrificio del Figlio ha permesso ai figli di essere amati dal Padre e di poter davvero sperare nella vita del cielo, nella vita gloriosa e beata del paradiso. Ora, l’acqua viva che zampilla per la vita eterna (Gv 4,14) esce abbondante dal Tempio, da Dio, come un fiume in piena, per nutrire e dissetare. Dove essa arriva, tutto risana (Ez 47,1-12).

Gesù è risorto, per continuare ad essere il nostro Maestro e il nostro Salvatore. Ed è risorto perché non temessimo di osservare la parola di un morto, di uno che non ha più nulla da dire e più nulla da promettere. La parola di Gesù è invece viva e vera, sempre attuale, perché Egli è vivo, anche se non lo vediamo. Non lo vediamo, per poter vivere, poiché nessuno può vedere Dio e rimanere in vita (Es 33,20), essendo la vita il mezzo per giungere a Dio. Si giunge a Dio, dopo aver creduto in Lui, per vederlo in cielo anche se non si è visto in terra. La fede è infatti il mezzo per contemplare il cielo e meritare l’eternità beata. Dice il Signore: Beati quelli che pur non avendo visto crederanno! (Gv 20,29).

Ancora oggi, e fino alla fine del mondo, il Vivente passa a dare la vita a chi è morto, mediante gli apostoli e i profeti di oggi da lui inviati, raccomandandoci di credere e di sperare nella Promessa, e ripetendoci queste consolanti parole: Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo (Mt 28,20). Finché siamo quaggiù, Gesù dà senso alla nostra vita e dà vita alla nostra morte.

Dio passa ancora a insegnare, guarire, confortare, salvare, premiare, glorificare. Passa per chiamarci alla santità, per farci passare dalla morte alla vita, indicarci il paradiso, sostenerci nella prova e confortarci nella morte. Ciò che il Signore richiede da noi, per poterci graziare, è ciò che richiedeva a tutti quando passava nei borghi della Palestina: l’ascolto, la fede, l’amore. Dice l’apostolo Paolo: Se siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù, dove si trova Cristo assiso alla destra di Dio; pensate alle cose di lassù, non a quelle della terra (Col 3,1-2).

Molti dubitano che i corpi possano risorgere, mentre pochi arrivano appena a credere che l’anima è immortale. Dubitano che un corpo, disfatto nella polvere, possa ricomporsi, sospettando che Dio possa aver detto cose non vere e che non sia vero ciò che è detto. Chi dubita, offende la Divina Potenza e fa di Essa una menzogna. C’è forse qualcosa di impossibile al Signore? (Gn 18,14; Mt 19,26; Lc 1,37). Se Egli creò dal nulla tutte le cose, non sarà forse capace di ricreare una cosa già creata? Proclama l’Altissimo: Io sono il Signore Dio di ogni essere vivente; qualcosa è forse impossibile per me? (Ger 32,27).

Qualcuno potrebbe anche dire: “Nessuno è mai tornato indietro a dirci se c’è l’aldilà. Devo prima morire per vedere se c’è qualcosa dall’altra parte”. Stolto! Vuoi attendere di nascere, per vedere prima come è la vita? Ma come puoi vederla, se prima non nasci? Troppo tardi è voler credere dopo esser morti, perché finita la vita non c’è più possibilità di credere. Come dice l’Apostolo, è ora il tempo favorevole! (2Cor 6,2). Bisogna dunque credere prima di morire, per non morire prima di poter credere.

P.Enzo Ronchi

Lezione 1

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GRANDEZZA UMANA

In questi ultimi decenni di progresso tecnologico, l'uomo è divenuto di una genialità semidivina. Ha strappato segreti all'universo, ha fatto schiave le forze della materia, ha concepito invenzioni straordinarie, ha esplorato i cieli, ha formato materiali e combustibili nuovi, incroci di piante e di animali, capolavori di ingegneria, apparecchi utili allo sviluppo, al commercio e allo scambio di informazioni, organismi e istituzioni indispensabili alla società, microchip e intelligenze artificiali, satelliti ed esplorazioni spaziali. L'uomo possiede un potere così grande, da poter dominare sulle opere della creazione, sugli animali e su ogni essere vivente, secondo quanto è stabilito nel divino comando: Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela; dominate sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra (Gn 1,28).

Perché l'uomo è così potente, quasi un dio sulla terra? Perché all'uomo sono soggette tutte le creature e tutte le creature sono a suo servizio? La Sacra Scrittura ci aiuta a rispondere con queste parole del Santo che rende sacre le parole. È detto: Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò, maschio e femmina lo creò (Gn 1,27); Voi siete dèi, siete tutti figli dell'Altissimo (Sl 81,6; Gv 10,34). Ecco dunque la risposta: L'uomo è così potente perché viene da Dio ed ha in sé il suo Spirito.

Sì, noi siamo speciali, unici, intelligenti, liberi, geniali, ma non dobbiamo dimenticare che tali doni ci vengono dal Creatore che ci ha fatti a sua immagine e somiglianza, dallo speciale, unico, intelligente, libero, geniale Iddio. Perciò non dobbiamo mai dimenticarci di rendere grazie al Padre dei cieli, perché è per Lui che esistiamo e viviamo. È scritto infatti:

Tutto fu fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente fu fatto di tutto ciò che esiste (Gv 1,3); Tu sei degno, o Signore e Dio nostro, di ricevere la gloria, l'onore e la potenza, perché tu hai creato tutte le cose, e per la tua volontà furono create e sussistono (Ap 4,11).

Dal Signore abbiamo avuto intelligenza, libertà, potere, qualità naturali, morali e spirituali. Ma se ci dimentichiamo di Dio, se ci dimentichiamo dei doni ricevuti e del fine del ricevimento dei doni, veniamo accecati dalla nostra stessa scienza, intrappolati dal nostro stesso arbitrio, rovinati dalle nostre stesse invenzioni, schiacciati dal nostro stesso potere, inebetiti dalla nostra stessa intelligenza, uccisi dalla nostra stessa vita.

Noi siamo veri uomini e donne quando ci uniamo alla sapienza e alla potenza del potente e sapiente Creatore, interdicendoci di mangiare ancora dell'albero della conoscenza del bene e del male (Gn 2,9.17), cioè di non essere noi i legislatori di ciò che è buono e cattivo, brutto e bello, giusto e ingiusto, vero e falso, utile e dannoso, e di scegliere per noi stessi ciò che pensiamo essere buono o cattivo, altrimenti andiamo verso la rovina totale. Solo quando il nostro imperfetto sapere umano si fonde al perfetto sapere divino, la nostra scienza produce opere buone e virtuose. Diversamente è un sapere inutile, sterile, forviante, nocivo. Così è anche per la scelta di fabbricare e inviare armi, di rispondere al male col male e di percuotere con sanzioni, credendo che sia questa la via della pace, mentre il Maestro dice: Fate del bene a coloro che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi maltrattano (Lc6,28-29). E ancora: Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro: questa infatti è la Legge ed i Profeti (Mt 7,12). È una pazzia usare denari per gli armamenti, un insulto all’intelligenza di Dio, una disobbedienza al divino Volere, un abbassamento della grandezza umana.

La scienza umana diventa vera sapienza quando all'intelligenza della mente si unisce la dottrina della fede, e alla purezza della fede la santità della virtù e la verità della dottrina. In tal modo la ragione si eleva, si matura, si perfeziona, si santifica, e l'uomo diventa sempre più divino, un vero figlio di Dio. È nell'amare il Signore e nell'osservare i suoi comandamenti che l'umanità nobilita se stessa, facendosi davvero di poco inferiore agli angeli come è scritto nel Salmo: Se guardo il tuo cielo, opera delle tue dita, la luna e le stelle che tu hai fissate, che cosa è l'uomo perché te ne ricordi e il figlio dell'uomo perché te ne curi? Eppure l'hai fatto poco meno degli angeli, di gloria e di onore lo hai coronato: gli hai dato potere sulle opere delle tue mani, tutto hai posto sotto i suoi piedi (Sl 8,5-7); non come suggerisce Satana all’umanità (Gn 3,5). Dice infatti il profeta: Temi Dio e osserva i suoi comandamenti, perché questo per l'uomo è tutto (Qo 12,13); Fondamento della sapienza è il timore del Signore (Pro 9,10).

Sì, l'uomo è grande, intelligente e potente. Ma, se si allontana dal Signore e si lascia sedurre dal mondo, diventa stolto e perde la sua forza, come capitò a Sansone sedotto da Dalila (Gdc 16). L’uomo è grande quando si fa piccolo.

Padre E.Ronchi

Omelia

Corpus Domini

Il Pane della vita

In un famoso discorso ai giudei, Gesù diceva: Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato (Gv 6,44). Infatti noi non potremmo mai andare a Dio, se non fosse Dio stesso a venire a noi. Il Padre ci chiama al bene con vari mezzi, specialmente tramite il Figlio che ci ha donato e che è sceso dal cielo per essere sulla terra. È sceso per ascendere e far ascendere chi vuol salire. Ecco perché disse: Chi crede ha la vita eterna (Gv 6,47).

Fede vuol dire credere, credere vuol dire vivere. Perciò la fede in Gesù è come un pane che nutre e forma per la vita eterna. Ecco perché il Signore dice, in riferimento all’Eucarestia: Io sono il pane della vita. I vostri padri hanno mangiato la manna nel deserto e sono morti; questo è il pane che discende dal cielo, perché chi ne mangia non muoia (Gv 6,48-50). Poi aggiunge: E io lo risusciterò nell’ultimo giorno (Gv 6,54).

Gesù è il Pane della vita, per dare la vita a chi è morto. Solo Lui è il Risuscitatore. Essendo Egli il Vivente, è l’unico che può render viventi i mortali chiamati alla risurrezione. Credendo in Dio, i viventi sono in Dio risuscitati, per mezzo della vita che hanno in Colui che è risorto.

C’è forse qualcuno, per ricco e potente che sia, che può dire: “Io non morirò”? Ma, se tutti moriamo, perché questo è il nostro destino, tutti siamo destinati a vivere in virtù della nostra vocazione. Vivere prima di morire, per non morire dopo essere vissuti. Solo la fede nel Signore ci può ottenere il dono della vita, perché solo Lui ha vinto la morte; sia quella corporale, che quella spirituale.

È importante la fede. È importante credere per avere la vita eterna. È importante credere per non morire, per non morire prima di aver potuto credere. Infatti la vita è il mezzo per compiere la volontà di Dio, vivendo come Dio vuole.

È detto: Come la Chiesa fa l’Eucarestia, così l’Eucarestia fa la Chiesa, indicando in questo modo che Gesù è presente dove c’è la grazia. Allo stesso modo è la fede che procura la vita, e la vita è data per credere. Disse infatti il Signore: Questa è l’opera di Dio: credere in colui che egli ha mandato (Gv 6,29).

La vita è un dono, un dono unico e irripetibile, come è un dono l’Eucarerstia che forma la Chiesa. Infatti, solo chi crede fa dell’Eucarestia uno strumento di salvezza, aggiungendo alla Grazia la propria buona volontà. Altrimenti l’Eucarestia, anziché essere un mezzo di gloria, diventa causa di rovina. Dice l’apostolo Paolo: Chiunque in modo indegno mangia il pane o beve il calice del Signore, sarà reo del corpo e del sangue del Signore ... mangia e beve la propria condanna (1Cor 11,27.29).

I doni di Dio non vanno sprecati. Sia perché il Signore passa e poi non ritorna, sia perché il dono è unico, personale e irripetibile. Gettato il talento non se ne potrà avere un altro. Perciò beati quelli che fanno della loro vita un’Eucarestia, come Gesù fece dell’Eucarestia la loro vita, rendendo grazie al Signore e facendo del Signore una grazia. Solo in questo modo si possono realizzare in noi le seguenti parole del Maestro: La tua fede ti ha salvato (Lc 17,19).

P.Renzo Ronchi

LA TRINITA'

Nel dogma della Santissima Trinità sono fondate tutte le verità sante del cristianesimo, specie quella che Dio è Amore (1Gv 4,16).

È detto, giustamente, che il dogma della Trinità è un “mistero”. Ma non perché è impossibile comprenderlo, quanto perché è importante capirlo e sacro descriverlo. “Mistero”, dal punto di vista biblico, è qualcosa di profondamente santo, da credere e amare.

La Trinità ci aiuta a conoscere Dio, per meglio amarlo e così possederlo in eterno. Infatti: più si conosce e più si ama. Posso forse amare qualcuno se non lo conosco? Posso conoscerlo se non si manifesta? Posso manifestarmi se non mi ama? La Trinità ci aiuta dunque ad amare di più il Signore.

Dio è Amore. Amore che si rivela nel Padre che ha generato il Figlio, nel Figlio inviato dal Padre, nel Padre e nel Figlio uniti nello Spirito. La Trinità ci manifesta dunque la realtà dell’Eterno, la sua trinità d’Amore, per attirare tutti in modo perfetto.

Dio, che è Santità e Amore, ci manifesta il suo Amore Santo negli atti da Lui compiuti, nelle parole da Lui rivelate, nelle verità da Lui promesse. Tutto parla d’Amore. Dalla creazione all’incarnazione, dall’incarnazione alla redenzione, dalla redenzione alla glorificazione. Perciò il mistero della Trinità non è barriera, ma porta. Non è impedimento, ma grazia. Non è freno, ma moto. Porta per comprendere, grazia per crescere, moto per salire.

Siccome la Trinità è il fondamento della fede, non possiamo approvare altre definizioni dell’Altissimo se non quelle che la fede comanda. Dio è perfezione d’Amore. Amore che crea: il Padre. Amore che salva: il Figlio. Amore che sostiene: lo Spirito. Per amore Dio creò l’universo. Per amore Dio salvò l’uomo. Per amore Dio aiuta la creatura a salvarsi. È il Trino Amore dell’Unico Dio. L’Amore che si rivela in modo perfetto, per sostenere il nostro perfetto amore per Lui. È detto infatti: Siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro celeste (Mt 5,48).

è Amore, un amore sicuro e completo. Non c’è altra verità più importante di questa per aiutarci a comprendere sempre meglio le Tre Santissime Persone nella loro perfetta Santità, fatta di Pensiero, di Parola e di Atto. In tal modo, più comprenderemo il Signore del cielo, più saremo signori della terra, anticipando sulla terra ciò che saremo in cielo. Dice il Signore: Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna.

La definizione di Trinità è un dogma infallibile, perché autenticata dalla Sacra Scrittura, la quale dà autorità ad ogni definizione. Per fare un esempio concreto e semplice, comprensibile a tutti, potremmo paragonare la Trinità al sole. Il sole è unico, eppure è composto di materia, di luce, di calore. Senza materia non ci può essere luce e senza luce non ci può essere calore. Senza il calore, inutile sarebbe la materia. Senza la materia, impossibile sarebbe la luce. Il Padre lo possiamo perciò paragonare alla materia, perché è Lui che ha creato l’universo. Il Figlio lo possiamo paragonare alla luce, perché Egli stesso disse di essere la luce del mondo (Gv 8,12). Lo Spirito lo possiamo paragonare al calore, perché è Lui che consola i cuori assistendoli col suo amore, nel tempo che resta fino alla fine del mondo.

Ci può essere fiamma senza materia? o luce senza fiamma? Quando dunque, nel lontano passato, i popoli adoravano il sole, non erano del tutto idolatri, poiché profetizzavano senza saperlo la verità del Dio Uno e Trino. Magnificando la grandezza e la bellezza della sublime stella, l’Altissimo infondeva nei popoli il concetto della sua Trina Unità, riflettendo nel sole la sua Potenza infinita, la sua Luce sublime, il suo Calore vitale.

Noi tutti siamo circondati dall’Amore Divino. Senza Dio saremmo dei morti, come saremmo dei morti se si spegnesse il sole. Dio, infatti, ha creato il mondo e ancora lo ricrea, lo vivifica e lo santifica. Come afferma il sommo Dante: L’Amore tutto crea e tutto muove.

Noi, creati a immagine e somiglianza della Trinità, siamo chiamati ad essere come Dio, che è Amore, amando ciò che Egli è. Il perfetto Amore dell’unico Dio ci sprona dunque ad assomigliare sempre più a Colui che è, che era e che viene: l’Onnipotente (Ap 4,8).

PENTECOSTE, LA SINFONIA DI LINGUAGGI DELLO SPIRITO Lo Spirito è il Dono che dischiude la nostra vita all’amore. E questa presenza del Signore scioglie le nostre durezze, le nostre chiusure, gli egoismi, le paure che ci bloccano, i narcisismi che ci fanno ruotare solo intorno a noi stessi. Lo Spirito Santo viene a sfidare, in noi, il rischio di una vita che si atrofizza, risucchiata dall’individualismo. È triste osservare come in un mondo dove si moltiplicano le occasioni di socializzare, rischiamo di essere paradossalmente più soli, sempre connessi eppure incapaci di “fare rete”, sempre immersi nella folla restando però viaggiatori spaesati e solitari. E invece lo Spirito di Dio ci fa scoprire un nuovo modo di vedere e vivere la vita: ci apre all’incontro con noi stessi oltre le maschere che indossiamo; ci conduce all’incontro con il Signore educandoci a fare esperienza della sua gioia […]. Apre le frontiere dentro di noi, perché la nostra vita diventi uno spazio ospitale. Lo Spirito, inoltre, apre le frontiere anche nelle nostre relazioni. Infatti, Gesù dice che questo Dono è l’amore tra Lui e il Padre che viene a prendere dimora in noi. […] Lo Spirito Santo fa maturare in noi i frutti che ci aiutano a vivere relazioni vere e buone: «Amore, gioia, pace, magnanimità, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé» (Gal 5,22). In questo modo, lo Spirito allarga le frontiere dei nostri rapporti con gli altri e ci apre alla gioia della fraternità. E questo è un criterio decisivo anche per la Chiesa: siamo davvero la Chiesa del Risorto e i discepoli della Pentecoste soltanto se tra di noi non ci sono né frontiere e né divisioni, se nella Chiesa sappiamo dialogare e accoglierci reciprocamente integrando le nostre diversità. (papa Leone)

Vangelo del Giorno di Fra Stefano clicca quì

Omelie di P.Bruno Moricon

Omelie di P. Luigi Maria Epicoco

Atto di Adorazione

Ti adoro, mio Dio, e ti amo con tutto il cuore. Ti ringrazio di avermi creato, fatto cristiano e conservato in questa notte.

Ti offro le azioni della giornata: fa’ che siano tutte secondo la tua santa volontà per la tua maggior gloria. Preservami dal peccato e da ogni male. La tua grazia sia sempre con me e con tutti i miei cari. Amen.

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  PIEVE DI CADORE

Pieve di S. Maria Nascente, costituita nel primo millennio cristiano, Madre di tutte le Comunità cristiane del Cadore.
Parrocchia Santa Maria Nascente
Altitudine m 878 Abitanti 1545
Festa patronale 8 settembre: Natività di Maria.
La festa ebbe origine probabilmente nel secolo V in Oriente, dove era viva la tradizione della casa natale di Maria. A Roma venne introdotta nel secolo VII. Celebra l'iinizio  del piano di  redenzione: la nascita della bambina ebrea, umile discendente  della famiglia reale  di Davide,chiamata ad essere il tempio del Verbo incarnato.
Altre feste:
• 29 giugno, Santi apostoli Pietro e Paolo, compatroni;
• 10 agosto, San Lorenzo, patrono di Sottocastello.
La  comunità cristiana del  Cadore  fu fondata  presumibilmente già  nel secolo IV dai  missionari aquileiesi.Una chiesa antica, dedicata ai santi Pietro e Paolo, sorgeva sul vicino Montericco. La chiesa pievanale dedicata alla Madonna è documentata dal secolo XII. E' la madre di tutte le parrocchie del Cadore: fino al secolo XIV i sacerdoti della canonica di Pieve si recavano ad officiare fin nei più lontani villaggi ed a Pieve convenivano le popolazioni di tutto il Cadore per i riti più importanti. L'edificio attuale, progettato da Domenico Schiavi di Tolmezzo (secolo XVIII), conserva opere d'arte ed arredi antichi: pitture dei "nostri" Tiziano, Francesco, Cesare, Marco e Orazio Vecellio; poi  del Bassano, Dolci, Catena, Palma il Giovane, Cattarino Veneziano, Diziani; frammenti dell'altare a portelle quattrocentesco; argenterie; paramenti tra i quali un quattrocentesco piviale di velluto ricamato.
Indirizzo:Piazza:Tiziano 41, 32044 PIEVE DI CADORE
Tel e Fax 0435 32261 cell.3405172120 : Questo indirizzo e-mail è protetto dallo spam bot. Abilita Javascript per vederlo.
Pievano: Mons.Diego Soravia